宝贝，和同事一起过年了吧？希望你们过得开心。你要记得照顾好自家，吃好喝好睡好玩好，特别是傻子兰潇不在身边的时候。因为没有你在身边，我现在的落寞无人能懂，这个春节特别漫长，漫天的飞雪沾满了我的衣裳，本是堆雪人的好时光，我却孔徜徉在昨夜梦中的记忆里。冰冷的雪花化作相思的的戏珠，提醒在这欢乐祥和的时候请不要惆怅。谁人知，我的思念全牵挂在那个远方，怎叫我没有悲伤？
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切·格瓦拉——面对现实，忠于理想
大小肥
回家仅一天却如一年，这么落寞有点压抑。心里止不住的思念不由自主地传向小肥的手机，但一去无回的电波消逝在这寒冷的夜空，那种空荡荡的感觉只能自己切身体会。远方的小肥和同事们过得开心吗？会不会在这个时候想起了大肥？
分享或收藏没那么简单
这是一个沉重和反省的年末。从轻轨、地铁、火车到汽车，我如同一个木偶般昏睡着，滴水未进，或许我真的病了。家里老妈辛苦了半个月，把被子、牙刷、毛巾、肥皂等一应俱全的东西都准备了双份，这份前所未有的荣幸让我感到自责。今天很冷，家里很多逢年过节的事情还是要忙碌的，包括贴春联、杀鸡备菜、敬神这些习俗，但是心里的落寞却无人能懂。
三年一转眼就过去，马上就要奔赴深圳，那意味着事业和理想的开始，我却担心希望的失去。我已经把你当做生命的一部分，甚至成为自己努力的精神动力，一下似乎有种被掏空的感觉。爱情没那么简单，我大男子主义的粗陋爱情观，在时空距离上却失控了。自以为投入而坦然，对爱看得简单，有些问题长期被回避和忽略掉了，直到无头绪而发泄的时候，错误又加深了。看你的日志，那些大、小肥的故事就在眼前，这个小女人曾经是多么依赖我，如今很多东西却得自己默默承受，等我发现这个曾经的小女人果真成了女强人，百般不解之后才发现是自己扼杀了你的期待。从珠海到中山再到小榄，或许要到深圳，看着这个一年多来托着疲惫虚弱的身体四处奔波而要强的女人，我从来没有想让你对未来失望却让你疲惫不堪。你应该过回小女人的生活，相夫教子，轻松无虑。这不正是我们所期盼的吗？留给你的心伤让我来慢慢抚慰吧！其实相处久了，对于爱人的要求就逐渐高了，对于爱人的关怀就逐渐忽视了，或许我们多一些交流和宽容会更好些。。。
“制度性跨越”的城镇化建设反思与对策＊
兰潇 王世福
（华南理工大学建筑学院，广东 广州，510640）
＊国家自然科学基金（50978101）
摘要：在国家战略层面的援藏工作推动下，西东篱把酒黄昏后藏的城镇化建设迎来了“跨越式”发展。通过对特殊的城镇化模式与特色城镇需要的矛盾反思，结合历次援藏规划与设计实践，对西东篱把酒黄昏后藏地区城镇建设在产业选择、城市格局、建筑风貌、用地开发等关键问题进行了探讨，以寻求具有地域特色的城镇规划与建设的最佳对策。
关键词：援藏；跨越式发展；城镇化；反思；对策
A Reflection on Great-leap-forward Pace Urbanization for Towns
LAN Xiao,WANG Shifu
Abstract: Tibet is being urbanized with Great-leap-forward paces at the drive of the Chinese national strategic of Aid-Tibet. This self-reflection is based on the experiences of Aid-Tibet practices. It discusses the industry-choice, space layout, architectural style, land development and other key issues , to find the best strategy of urban planning and construction which is feasible and clime-characteristics for towns in Tibet.
Key words: Aid-Tibet; Great-leap-forward pace; Urbanization; Reflection; Strategy
1. 援藏建设的特殊性
1.1. “自上而下”产生的“共享型”经济模式
十五年来，援藏作为国家的重大战略决策和实施西部大开发战略的重要组成部分，已经演变成促进西东篱把酒黄昏后藏地区实现城镇化“跨越式”发展的长期制度。据《西东篱把酒黄昏后藏的民族区域自治》白莫道不消魂皮书统计，1965年至2004年，西东篱把酒黄昏后藏财政支出的九成以上来自中央补贴。“十一五”期间，中央财政补贴达380亿，中央和地方直接援建项目188个，总投资达320多亿。按照中央第五次西东篱把酒黄昏后藏座谈会的精神，西东篱把酒黄昏后藏地区正处于“跨越式”发展的关键时期，中央和地方将进一步加大援藏力度。
这种“自上而下”或者“自外而内”的特殊动力机制下的城镇化模式，其依赖的“共享型经济” [i]发展方式，有别于内地城镇“自下而上”或“自发驱动”模式。而“中央关心、全国支援”则是西东篱把酒黄昏后藏实现上述经济发展方式的主要途径，其最大的特点在于从中央到地方、东部向西部、沿海向内地“不求回报”的巨额援藏资金。
1.2. “跨越式”的城镇化方式
在资金积累上，城镇化经济动力并非依靠自发的农牧经济或工业推动，而是国家制度性援助的拉动；在时空上，城镇空间建设非常规的激进式，往往具有较大的爆发力；在人口聚集上，更强调第三产业，特别是旅游业对相关就业人口的汇聚作用；最终，在城镇化路径上，摆脱“工业化”推动“城镇化”的传统路径依赖。
1.3. 援藏的“梯队模式”与“集中建设”
对口援藏一般为三年，对口省市的援藏人才、资金与项目逐批成梯队轮换入藏，各自凭据领佳节又重阳导决策在项目选择与建设时序上具有“不确定性”或“随机性”。不同时期建设工程在衔接上常常缺乏协调，地方建设部门亦无力管辖，均埋下城市建设管理失控下的“建设性破坏”的风险（图1）。
2. 援建方式与城镇发展需求的冲突与反思
2.1. 产业发展与城市自我“造血机制”的思辨
国家生态屏障保护要求、西东篱把酒黄昏后藏农牧经济与工业发展滞后以及特有的高原旅游资源，都是西东篱把酒黄昏后藏地区实现跨越式发展的重要原因。随着援藏逐步深入，长期的资金投入压力促使中央到地方的援藏方式实现从“输血”到“造血”的策略转变，并重新审视之前的产业观念。
如何辩证看待一、二、三产业的关系，是城市实现良性发展的前提。在跨越式发展的思维下要求摆脱对工业化的依赖，但完全忽视工业发展又是片面的。西东篱把酒黄昏后藏地区以农牧、旅游业为基础的林木、农产、药材、手工艺品的加工、生产与研制等轻工业是实现西东篱把酒黄昏后藏地区产业间有效循环的必要环节，亦是实现西东篱把酒黄昏后藏地区城市“自我造血”功能发展的重要组成。
2.2. 跨越式城市化是否仅意味着援藏数量的堆积？
在特殊的政治制度下，西东篱把酒黄昏后藏地区的城市化在取得进展的同时，地方行政主导的建设模式却隐藏着“政绩工程”的风险。
部分城镇化建设好大喜功，就空间论建设，就数量论水平，重表不重里，或者忽视公众需要，推行“官僚主义”建设，将援藏资金大量投入到行政办公楼的圈地建设中。电影院、博物馆、图书馆、体育场馆等文体设施匮乏，管道、社会停车场、污水处理厂、公厕等市政环卫设施及应急防灾疏散场所等建设严重不足。
如林芝地区波密县城，除行政办公楼群援建数量可观外，全城仅有一个破败不堪的公厕；过境交通（G318）与城市干道（扎木路）混合，城区没有任何社会停车场，全部依靠道路停车；城区的各种污水未经处理直接排向帕隆藏布江，环境污染日趋严重。
基础设施的严重匮乏已是西东篱把酒黄昏后藏地区城镇，尤其是旅游业健康发展的瓶颈。
2.3. 援藏建设如何避免对城市民族风貌特色的破坏？
“而今天的林芝，广东花园、南粤大道、广州大道……一道道现代化的靓影随处可见。漫步林芝街头，俨然身处珠三角的某个小镇，这座现代化的小城处处散发出“广东的气息” [ii]——西东篱把酒黄昏后藏地区的城镇在物质空间上具有明显的“舶来”或“杂乱”特征。大批援建工程在面对城市功能需求与民族特色需求的同时蜕变成棘手的“双刃剑”。
在规划编制上，部分城镇由内地编制的规划往往缺乏对当地居住与生活传统的理解，没有结合西东篱把酒黄昏后藏地区特有的地形地貌和空间需求，缺乏对城区周边良好的景观视廊保护与利用。在现代主义“规划蓝图”的错误引导下，大批大尺度“大马路”和“大广场”出现，导致城市整体山水特色格局、传统的城镇肌理、小尺度空间和生活氛围丧失，并造成了城市土地的严重浪费（图2）。
在建设时序上，援藏队伍出于政治需要，更容易陷入避重就轻、急功近利的误区，往往忽视旧城区的更新改造而倾向于通过集中建设一批“纪念碑”式的大型建筑群试图强化援建成就，建筑单体上的“某市援建”偌大字体，更是强行给城市盖上了不同援建方的“烙印”。
在建筑设计上，由于当地建设部门在面对以援藏工程、保密工程为由的建设工程缺乏管理权限，不同时期的援建工程一般由内地设计单位“闭门造车”直接组织施工建设。因此，作为城市风貌的决定力量，大批不同时期、标新立异的现代主义风格泛滥的公共建筑群体充斥城市空间，在材料、结构、色彩、形式、体量上自以为是，大行其道（图3）。
照搬照抄的建设模式导致了城市地域民族特色尽丧及本土建筑文化的“断层”。不伦不类的城市建成环境与周边的藏式村落及良好的自然环境形成了截然对比。从规划到建设的种种弊端，严重制约了城市的旅游形象与竞争力，城市承担文化传播的职能亦不复存在，仅沦落为旅游给养补充的“中转站”，这种反讽值得建设者的深思。
3. 西东篱把酒黄昏后藏地区特色城镇规划与建设的对策
3.1. 发展特色产业及协调用地配比
西东篱把酒黄昏后藏地区小城镇往往拥有得天独厚的生态环境、景观资源的同时，又受到环境保护、交通条件多方因素限制。在从单纯的农牧经济向多元经济跨越发展过程中，城镇在加大区域性旅游产业开发的同时，应该围绕旅游业发展，充分发掘藏区传统农牧、林下等传统特色产业的经济与文化的双重内涵，实现传统农业的现代化生产与品牌营销，以形成适当规模的工业化，形成“以旅促农，以旅带工，农工结合，旅-工-农互动”的产业互动。
城市空间作为产业的外在表现，必需考虑适当的生态工业用地组团建设。基于目前国内旅游方式正逐步实现从单纯的观光游向休闲、体验及文化等综合旅游转变的趋势，城镇亦将实现旅游“中转站”向旅游“目的地”的转变的，即从单纯的住宿餐饮向商务、博览、娱乐等综合旅游服务能力的多元发展，城市建设应适当加强旅游服务设施用地的配比及基于旅游开发导向的土地兼容性研究，充分发挥公共服务设施服务本地与旅游人口的双重职能。在保证整体用地功能区分完整的情况下，土地利用应采取“兼容性”的弹性开发策略，允许居住—商业、商业—文化—娱乐等功能的混合模式，促进城市经济的多样化发展和城市活力的提升。
3.2. 均衡城乡及基础设施建设比重
一方面，援建避免过多投入行政办公楼建设，而应加强城市在图书馆、体育场、环卫、医疗、停车场等基础设施建设，以保证城市的公共服务能力，并亟需优化地下管道线路，以迎接城市旅游迅速发展带来的市政配套压力。另一方面，援建需合理协调城乡投资比重，避免过度集中在中心城市，应该更多地投向村镇的医疗、卫生、文化、通信等基础设施建设，提高城乡整体民生水平。
3.3. 加强城市防灾与抗灾能力建设
西东篱把酒黄昏后藏属于中国大陆地薄雾浓云愁永昼震最活跃的地区，破坏性地薄雾浓云愁永昼震频发，绝大部分为浅源地薄雾浓云愁永昼震，地薄雾浓云愁永昼震引发的泥石流、山洪、滑坡等一系列次生灾害具有极大的破坏力。由于大部分城镇属于高烈度抗震设防地区，交通条件单一，所处的高山峡谷地的地形地貌与汶川、舟曲等极具相似性。除了加强建筑抗震烈度设计强度外，城市选址必需加强地质勘探与灾害调查工作,建设中避免对山体、河流的侵害，并避开潜在的滑坡、泥石流地带，加强救灾疏散通道控制，适当外迁对城市安全产生隐患的易燃易爆设施，并要求在地质安全的平坦开阔地带保留救灾疏散场地以备直升机起降和救灾物质储备仓库建设以提高城市面对特大自然灾害的预防与自救能力。
3.4. 尊重高原山水城市总体格局
西东篱把酒黄昏后藏地区的城镇拥有着得天独厚的雪景、山景、水景等自然景观资源，周边独特的山水格局决定了城镇特色的总体框架。城市建设应该充分尊重地形地貌，并充分利用好珍贵的景观条件，加强城市特色风貌的构建。
建设用地必需合理考虑城市发展规模。产业用地适当结合污水处理厂等市政设施的建设，实现设施共享、成本节约、产业集聚及环境保护的多种效益。旅游用地选址尽可能结合城区周边得天独厚的雪景资源与水景资源布置。
景观视廊控制应结合周边在雪山、森林、河流等点、线、面的景观资源，实现自然与人文景观的视线控制，构建高原城市独具魅力的雪—绿—城—水的整体景观意向。
交通组织需摆脱通常“内外合一”的交通模式，通过过境交通的绕行，避免对城市核心区的穿越影响。同时，对于青藏、川藏铁路沿线城市的轨道线路布置，需避免对中心城区的切割影响。在站场设置上，要优先考虑旅游性城市对于游客步行可达的舒适距离，并必需降低货物转运交通对城区的负面影响（图4、图5）。
3.5. 发掘与恢复城镇的地域传统风貌
在壮丽的自然景观下，西东篱把酒黄昏后藏地区独特的城镇空间、街道、藏式传统建筑、神秘的藏传佛教与寺庙、别样的风俗习惯、古朴的生活方式与场景，都是丰富的旅游资源，极具人文的地域性与独特性。富有特色的传统城镇空间与建筑文化，是藏族物质文化和非物质文化的主要物质载体，也是一个民族物质和精神文明的结晶。延续和保护西东篱把酒黄昏后藏地区的建筑风貌特色，继承和弘扬西东篱把酒黄昏后藏民族优秀传统文化，这是跨越式发展中不能忽视的关键。
城市规划与建设可从多方面进行营造：
3.5.1. 打造独具魅力的滨水文化性格
青藏高原地区大部分河流处于高山峡谷间，以冰雪融水为水源，水流急促，四季多变，具有“奔腾阳刚”的性格，有别于内地江河的“轻快婉约”，具有极大的景观价值。然而由于当地城市长期依靠“马路经济”产生的“背水式”发展往往导致江河岸线被仓储、垃圾堆场、工业用地等长期占据，城市的滨水空间及水文化潜力被长期忽略（图6）。
规划可尝试发掘青藏高原城市中“高昂雄壮”的滨水文化，通过滨江岸线的休闲步道、栈桥、广场、酒吧、旅馆等休闲娱乐设施的建设，打造独具地方魅力的滨水空间，实现人文景观与自然水体景观的互动，使游客能身临其境地感受“谈笑间纷飞湮灭”般气势滂湃的滨水休闲体验，这种稀缺性特色环境将极大提高西东篱把酒黄昏后藏地区城市魅力与特色。
比如在林芝地区的波密县城区总体规划中，为了利用奔腾雄壮的帕隆藏布江资源，规划试图打造“一江两岸”的滨水休闲空间。通过对现有的滨江南北路从车行向人行的调整，配合滨江立面与功能改造，将是实现城市“背水”向“面水”、特色滨水文化空间塑造的有益探索。
3.5.2. 布置宜人街坊尺度与慢行空间
西东篱把酒黄昏后藏犹如世外桃源，轻松缓慢的城市节奏将是难得的旅游体验与特色，因此旅游城镇的规划与建设须以打造悠闲舒适的城市体验为目标。在街坊与道路尺度上，应尊重藏族地区传统的空间尺度，建立宜人尺度与密度的小街坊格局，并通过设置特色步行商业街，结合滨水休闲空间、广场、栈桥等休闲设施，打造步行安全、尺度宜人、特色浓厚的城市慢行体系。路网走向尽可能考虑对周边雪景资源的景观利用，并结合地形地貌或尊重当地传统建筑的布局。道路两侧宜采用藏式低层建筑围合，结合步行道、街道立面设置、林荫带、滨水环境以形成连续的建筑界面和宜人的临街休闲娱乐氛围与空间（图7）。
3.5.3. 尊重周边传统村落布局与生活方式
城市规模的扩大将是不可避免的，但从社会稳定、传统建筑文化保护及拆佳节又重阳迁成本等因素出发，城市建设应充分尊重周边的藏式村镇聚落格局、建筑风格和地形地貌，形成城市功能、建设强度、环境风貌从城市-乡村-自然的和谐过渡。通过逐步完善周边村落的道路及市政等基础设施，并采取村民自愿的原则，鼓励城区外缘的“家庭小旅馆”和周边“藏家乐”的开发，塑造中心城区与周边乡村聚落的空间意象差异，打造城郊生活与旅游功能互动的特色经济模式。
比如在林芝地区仲果村详细规划中，规划充分尊重与利用现状资源，对村落的林木分布、种类、年龄，民居的功能、安全、风貌、价值均等生态或人文要素进行深入调查，根据居民生活、游客服务等需求的特色定位和功能规划，均切实地提高了当地居民的生活水平（图8）。
3.5.4. 进行建筑风貌民族特色化改造的挽救
目前我国西部城市旅游发展正面临“高需求与低投入”的错位矛盾，处于规模收益递增阶段，以更新改造为特征的城市建设将是实现旅游效率水平提升的重要手段。西东篱把酒黄昏后藏地区大部分城镇的援助建设已初步实现了以效率为导向的数量积累，而城市建成特色丧失的弊端正广为诟病，城市建设转型时机突显。作为“亡羊补牢”的补救措施，建筑风貌民族特色化改造将是西东篱把酒黄昏后藏地区的城市摆脱地域特色丧失困境，提升城市吸引力与挽救传统建筑文化的可行、有效的途径。
通过以主要景观街道为起点、以建筑立面改造为手段、以“点-线-面”为次序的城市特色空间重塑，对打造具有民族认同感与地域可识别性的公共建筑群、公共空间乃至城市旅游形象具有重要的实践意义。
比如在林芝地区的八一大街、波密县的扎木大街等城市主要街道立面改造中，在尊重建筑功能的前提下，结合对广告、标志等立面要求，抽取当地藏式建筑在屋檐、窗框、外墙、屋顶、色彩等基本设计元素，利用现代建筑技术对临街公共建筑立面的设计与改造实践，均取得了较好的景观效果和群众认同（图9）。
4. 西东篱把酒黄昏后藏地区特色小城镇规划与建设的启示
在特殊的国家援藏政策与西东篱把酒黄昏后藏独有的气候、环境、资源条件下，西东篱把酒黄昏后藏地区的城镇化建设同时面临着成就与困惑。规划与建设作为解决矛盾的主要方式，只有充分认识“自上而下”的制度特殊性，理解城市化发展的一般规律，并充分尊重当地山水格局与地域建筑文化，从产业选择、空间布局、建筑设计、环境保护、城市特色、旅游形象等方面选择恰当的方式，才能实现西东篱把酒黄昏后藏地区城镇的健康有序发展。
本文通过作者多次参与援藏规划与建设实践的反思，从城市规划者的角度为我国 “十二五”期间及未来的援藏、援疆乃至西部城市的“跨越式”城镇化建设提出了些经验和见解。
（备注：照片与图纸均来自作者所参与的援藏调研与规划成果）
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作者简介：
兰潇（1986-），华南理工大学建筑学院硕士研究生。
王世福（1972-），博士，华南理工大学建筑学院、华南理工大学亚佳节又重阳热带建筑科学国家重点实验室教授、城市规划系主任，中国城市规划学会学术委员会委员，博士生导师。
注释：
[i] 所谓共享型经济发展方式旨在国家为让弱势地区共享发达地区的发展成果，避免弱势地区或群体在市场自发运行过程中被过度边缘化而采取多种手段干预下的地区经济发展模式。
[ii] 摘自《雪域高原演绎浓浓粤藏情——广东科技援藏工作纪实》
[iii] 分别参见华南理工大学建筑设计研究院、建筑学院.《西东篱把酒黄昏后藏林芝地区八一镇总体规划（2005-2020）》，2005；《西东篱把酒黄昏后藏自治区林芝地区波密县城区总体规划修编（2010-2030）》，2010。
[iv] 分别参见华南理工大学建筑设计研究院、建筑学院. 《西东篱把酒黄昏后藏林芝地区仲果村规划》，2006；《林芝地区八一镇中轴线城市设计与研究》，2008。
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暑假我回家，老妈属最开心的人，每日轮番想着做好吃的犒劳我，让人深切体会到家的温暖和母爱的无私。
多年以前，我们在自己家楼下开办了电信营业点，老妈多年的奔波生活终于安顿下来。这种代玉枕纱厨办点不属于电信局的下属单位，老妈也不是电信局的编制人员，其实只是带有业务直辖行政的加盟点，主要负责周边用户缴费、宽带、手机卡办理兼资讯的社区电信业务服务点。就是这种不大不小的店铺，月收入依靠收费抽成基本用于抵消家用，却需要早九晚五的日常值守，实在是一份无聊又无暇的工作。如果不是老妈这种要强又自信的人，恐怕很难坚持这种无趣和劳累。老妈虽然有时候感叹下生活的喜怒哀乐，但是觉得相比整日要么无所事事，或者打麻将度日的闲杂人，这种生活却更加充实和有价值。
最近老妈不小心得了热感冒，白天经常需要顶着烈日骑着自行车出去跑话费，中午和晚上还得考虑我的伙食起居，吃的西药也不太管用，阵阵咳嗽更加厉害了，直到捡了中药熬来喝才有点效果，终于让人放心些了。厨房做饭油烟对呼吸道刺激太大，所以这几天我自告奋勇地代替老妈下厨做饭，尚可出手的手艺也是老妈多年指导的结果。其实多年来，老妈都厨房教育都是，做饭首先是锻炼一个人独立生存的技巧，其次是培养一个人热爱生活的心态。当然，我这个吃货也就这样培养出来了，虽然炒菜仅限于家常菜之类，但不至于一个人会饿着。
清晨和晚上出门锻炼或者散步已经成为家里的必修课，也是拉家常的最好时间。今早走在散步的路上，和老妈又聊到过去老爸熬灯夜战自考的日子、那些爸妈之间的恋爱史。一切点滴点滴历历在目，让人不胜唏嘘，每次的倾听都会在心里激起奋斗和努力地愿望。可惜只是感叹时间过得真快，那头的老爸不知道过得如何，这头岁月的痕迹已经悄悄爬上了老妈的两鬓。如果世界上能有哪个女人能无怨无悔地为你付出一生，那肯定只有最伟大的母亲。
其实生活只要有希望就是幸福的，时光带走了青春的记忆，也洗涤掉了岁月的浮华。只是突然想到这个为了理想和家庭无怨无悔操劳了半辈子的女人也正在随岁月慢慢老去，刹那间眼泪不禁奔涌而出。
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受一位朋友委托，让我出一份研究城市规划的参考书单。这显然是吃力不讨好的事，因为完全是可以仁者见仁，智者见智的。我只能说列一份在我看来算是比较重要的专业参考书，或者说对我自己曾经起过作用的书单。挖空心思地想了几天，只能列出这样一张表，分成四个层次，每个层次中列了15本书（有的略有超过）。希望大家多提意见。免得误人子弟。由于自己读书的时候看的一些书是英文版的，中译的版本都是后来加上去的，因此不能对中译版本的质量做出评价，只能是提供这样一种渠道而言。另外，这里也不对每本书作评点了。 ——孙施文同济大学建筑与城市规划学院城市规划系教授、博士生导师
Ⅰ（基础）
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7. Nigel Taylor，1998，Urban Planning Theory Since 1945，（该书有中文译本，是中国建筑工业出版社出的，因书不在身边，不列版本）
8. Sharon Zukin，1991，Landscapes of Power：From Detroit to Disney World，Berkeley，Los Angeles and London：University of California Press
9. Manuel Castells，1972/1977， The Urban Question：A Marxist Approach，The MIT Press 10. Michael Dear和A. J. Scott编，1981，Urbanization and Urban Planning in Capitalistic Society
11. Mike Davis，1990，City of Quartz: Excavating the Future in Los Angeles，Verso
12. A. J. Scott和E. W. Soja编辑，1996，The City: Los Angeles and Urban Theory at the End of the Twentieth Century，
13. L Sandercock编，1998，Making the Invisible Visible: A Multicultural Planning History，University of California Press
14. Ruth Eaton，2002,Ideal Cities：Utopianism and the (Un)Built Environment, Thames & Hudson Ltd 15. Gary Bridge and Sophie Watson编，2000，A Companion to the City，Malden：Blackwell Publishers Ltd
ch编，2007，The Urban and Regional Planning Readern
Ⅳ（研究）
1. Zygmunt Bauman，1987，Legislators and Interpreters：On Modernity，Post-Modernity and Intellectuals，洪涛译，2000，立法者与阐释者：论现代性、后现代性与知识分子，上海：上海人民出版社
2. Gary Bridge和Sophie Watson编，2002，The Blackwell City Reader，Blackwell
3. Henri Lefebvre，1991，The Production of Space，由Donald Nicholson-Smith译，Oxford and Cambridge：Blackwell
4. Paul Rabinow，1989，French Modern：Norms and Forms of the Social Environment，MIT Press
5. L. Sandercock，2003，Cosmopolis Ⅱ：Mongrel Cities of the 21st Century，London and New York：Continuum
6. Karl Mannheim，Ideology and Utopia: An Introduction to the Sociology of Knowledge，黎鸣等译，意识形态和乌托邦，北京：商务印书馆，2000
7. William H. Whyte，1956，The Organization Man，Anchor
8. Hannah Arendt，1958， The Human Condition，竺乾威等译，人的条件，上海：上海人民出版社，1999
9. Mancur Olson，1965， The Logic of Collective Action：Public Goods and the Theory of Groups，，陈郁等译，集体行动的逻辑，上海：上海三联书店和上海人民出版社，1995
10. John Rawls，1971，A Theory of Justice，何怀宏等译，公正论，北京：中国社会科学出版社，1988
11. Richard Sennett，1976，The Fall of Public Man：On the Social Psychology of Capitalism，Faber and Faber limited
12. Michel Foucault，1982，Space, Knowledge, and Power，
13. M. Castells，1983，The City and the Grassroots: A Cross-Cultural Theory of Urban Social Movements，University of California Press
14. Frank Fischer和John Forester编，1993，The Argumentative Turn in Policy Analysis and Planning，Duke University Press
15. M. Castells，1996，The Rise of the Network Society，网络社会的兴起；1997，The Power of Identity，身份的权力；1998，End of Millennium，千年的终结（这三本书均有中文译本，因书不在身边，不列版本）
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